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速8娱乐招商·后世对班昭毁誉参半源于她写的《女诫》,这本书到底写了什么?

日期:2020-01-09 15:22:57

速8娱乐招商·后世对班昭毁誉参半源于她写的《女诫》,这本书到底写了什么?

速8娱乐招商,作者:赵心放

汉代著名的女史学家班昭,是史学家班彪之女、班固之妹。

其十四岁嫁与同郡曹世叔。曹世叔过几年去世后,班昭终身守寡。其兄班固著《汉书》未竟而卒,她奉旨续写完成。有《东征赋》和《女诫》等七篇作品流传,对后世有很大影响。

清末名人康有为赞之:以敬姜之德、班昭之学、秦良玉之勇毅、辛宪英之清识、李易安之词章、宋若宪之经术,列于须眉男子中,亦属凤毛麟角​。

班家系西汉皇室的外戚,是两汉之际的显族,班昭的祖父一辈在朝廷出任要职。由于有优渥的家庭条件,加之班昭自己天生聪慧勤奋,熟读儒家经典著作,文史功底十分深厚。

班固曾受大将军窦宪的赏识。14岁的汉和帝亲自执掌朝政后,迅速铲除专权的外戚窦氏家族,班固受牵连被抓。

一介书生哪​经得起这番折腾?不久病死于狱中。

写《汉书》是东汉朝廷的一个文史工程,当时世上无人有能力承担续写任务,汉和帝诏令班固之妹班昭住进东观藏书阁,续写此书。

班昭不仅文史功夫深厚,还十分细心负责,她花了数十年时光,阅读了大量史籍“充电”,对其兄的原文认真校对,整理散乱的篇章,补写未完成的《天文志》和“八表”。

就是用现代文史专业学者的眼光来看,不管是内容写法,还是措辞​修辞,全书十分和谐统一,没提出过任何疑义。《汉书》涉及的内容丰富,使用了不少古体字,刚面世时,许多人读不懂。博通天文数学著称的马融也丈二和尚摸不着脉,马融跟随班昭学习《汉书》,至此班昭开创女师私人设教的先河。

班昭为兄班超请命的事得到后世人一致好评。久居偏远异地且年迈思念故土的班超,上书朝廷请求回国,久久得不到批准。班昭上疏汉和帝:”班超刚出塞时,就立志捐躯为国,时逢陈睦被害,以一己之力,辗转异域,至今已有三十年。当初跟随他一起出塞的人都已作古。班超年满七十,衰弱多病,即使想竭尽报国,已力不从心。如有突发事件,势必损害国家累世的功业。班超在壮年时候竭尽忠孝于沙漠之中,衰老的时候则被遗弃而死于荒凉空旷的原野,这真够悲伤可怜啊......”

汉和帝看后非常感动,立即就派遣戊己校尉任尚接替班超,出任西域都护,班超告老返乡不久病逝。

汉和帝刘肇很佩服班昭,且与她关系很好。

汉和帝的皇后和大多数嫔妃出自名门,比如皇后阴氏是光武帝皇后阴丽华的族人,贵妃邓绥是开国名相邓禹的孙女等,她们从小接受正规教育,文化素养原本不低,但汉和帝希望她们更上一层楼,即使​达不到班昭的水平,至少也要与班昭一样擅长写诗作文。为此他请班昭担任皇后和嫔妃们的老师。

班昭进宫当老师时已四十多岁,从年龄上说算长辈。这些贵族女学生尊称班昭为“曹大家(音gu)”。班昭教她们儒家经典、天文算术和女德女贤等知识。

班昭与她们相处得十分融洽。史载有两种说法,一说她“礼义居洁,耳无涂听,目无斜视,出无冶容,人无废饰​”,一句话,是个如假包换的女君子形象。

一说她是临时聘用人员,不属宫廷正式编制,着装没限制。她喜欢穿时尚的衣服,甚至自己还设计过一套样式非常开放的服装。为了不损师表形象,聪明的“曹大家”有好办法,两种不同气质风格的衣服换着穿。如某几天穿着淡雅朴素,加上自己气质雍容,仿佛得道女神;过几天浓妆艳抹,穿上引领时尚潮流的最新款式,酷似云中仙子。史载班昭长像甜美可爱,淋漓尽致体现出两种不同气质的风度,很快就征服了宫里那些贵妇,成为引领她们的时尚风向标。

笔者管见,后一种说法的可能性大一些,因为绷起一副教师爷的面孔是不可能广交朋友,得到高评点赞的。

在后宫的女人中,班昭和贵人邓绥的交情最好,属亦师亦友的关系。后来邓绥扳倒阴皇后取而代之,很难说班昭没在其中出谋划策。公元106年汉和帝27岁驾崩,继位的刘隆刚满百天,是中国古代年龄最小当皇帝的,邓绥以皇太后的身份临朝听政,依然同班昭保持着密切的联系。

邓绥如果遇到什么难题,就请班昭为她分忧献策,班昭由此深得邓绥的赏识器重。班昭不差钱,邓绥也不可能封是个女人的班昭官职。邓绥想到了班昭的儿子曹成,就封曹成做关内侯,最后做到了齐国国相。

年过半百疾病缠身的班昭,人生经历给她带来了无限的感悟,她编撰了世界教育史上第一部女子教育专著——《女诫》。

《女诫》共分为七章,分别是:卑弱;夫妇;敬慎;妇行;专心;曲从;叔妹。

后世不少人认为,《夫妇》篇中最核心的一句是“夫不御妇,则威仪废缺;妇不事夫,则义理堕阙”。

用现代语释意,男人如果不征服女人,那就没有面子;而女人如果不接受男人的征服,那就是大逆不道。

《妇行》篇中最核心的一句是“妇德,不必才明绝异也”。

用现代语释意,就是女人不要在男人面前逞强好胜,普遍认为这句话就是“女子无才便是德”的理论根据。

《专心》篇里最核心的一句是“夫有再娶之义,妇无二适之文”。

用现代语释意,男人如果死了老婆,可以光明正大地再娶;而女人如果死了丈夫,就必须终生守寡,否则就会遭到上天的惩罚。北宋理学家程颐“女子饿死事小,失节事大”那句话就是从班昭这里引申​而来的。

班昭在《女诫》序言中说明写此书的目的,是担心待字闺中的女儿没有受到很好的教育,不懂得妇德礼仪,出嫁后会辱没宗族,丢夫家的脸。从班昭的经历来看,她婚后只生育了一个儿子,丈夫去世后一直守寡,所谓为待字闺中的女儿而作,显然是一种假托,就如陶渊明写《桃花源记》有托词一般。

据史载,《女诫》成书后,一时洛阳纸贵,京城世家争相传抄,把其作为家庭女子教育的范本。作为女性教育教材鼻祖的《女诫》,打着深深的时代烙印,按后世历代人的话说,充斥着“男尊女卑”、“三从四德”等封建伦理观念。

对班昭的评价,笔者从史料来看,《女诫》一书面世之前是正面的,之后是毁誉参半的。毁就毁在责其晚节不保,写出《女诫》一书,成了男人压迫女人的“帮凶”。

联想到自汉高祖刘邦朝开始,两汉后宫因权力斗争​使得朝政腐败、外戚专权导致国家衰落的事频发,笔者估摸班昭写此书的真正目的,主要是对宫廷女性进行“无位而有道”的教育,使之稳定政局,有利于国家重振朝纲。

可叹班昭关于女子教育的思想,被后世历代统治者巧妙地歪曲利用,列为各类女书之首,使其政治化、神圣化了。

坦率地说这并非班昭的本意,因为班昭对“教男不教女”的传统教育体制提出过明确的抗议:“独不可依此以为则矣”。从某种角度说,她还是追求男女平等的先驱耶。

我们要全面的、历史的、公正的评价班昭!

【作者简介】赵心放,笔名赵式,重庆市南岸区作家协会会员。

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